منتـديــات الطــارق



 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالتسجيلالأعضاءالمجموعاتدخول

شاطر | 
 

 عبد الله بن حسين الاحمر

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
الامبراطور

avatar

ذكر
عدد الرسائل : 59
تاريخ التسجيل : 14/10/2007

مُساهمةموضوع: عبد الله بن حسين الاحمر   الجمعة مارس 07, 2008 7:01 am


الوتد الكبير.. الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر
تذكر المصادر أن كلمة العرب تنبىء عن الصحاري والقفار والأرض المجدبة التي لا ماء فيها ولا نبات، وقد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور على جزيرة العرب كما أطلق على قوم قطنوا الأرض واتخذوها موطنا لهم... وقيل إن العرب جيل من الناس معروف خلاف العجم، ومن نزل البادية أو جاء إليها وظعن بظعنهم وانتوى بانتوائهم، فهم أعراب ومتى نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقرى العربية وغيرها مما ينتمي إلى العرب فهم عرب وإن لم يكونوا فصحاء.

وأما أقوام العرب فقد أشير إلى مهدهم في الجزء الجنوبي من جزيرة العرب أرض «اليمن» أو «العربية السعيدة» كما أطلق عليها اليونانيون التي لها تاريخ موغل في القدم، شهد تطورات إنسانية، فقيل إن على أرضها جرت قصة آدم أبي البشر عليه السلام، وقصة نوح عليه السلام مع قومه الذين تركوا دين التوحيد واتخذوا أصناماً آلهة من دون الله الواحد الأحد حيث دلت أسماء تلك الأصنام كما ذكرها القرآن الكريم أنها أسماء عربية: (ودا وسواعا ويغوث ونسرا)... ومن بعد الطوفان برزت قصة سام بن نوح الذي خرج من نسله أطوار جديدة من بني الإنسان فيما عرف بالجنس السامي الذي من أشهر أقوامه: العرب، البابليون، العبرانيون، الفينيقيون، الآراميون والسومريون.

ويذكر المؤرخون أن العرب مروا بثلاثة أدوار:

أـ العرب العاربة (البائدة): وهم العرب القدامى الذين انقرضوا تماماً ولم يكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم ومنهم العمالقة، عاد الأولى والثانية، ثمود، جرهم الأولى والثانية، قحطان ويعرب وعمان وحضرموت.

ب ـ العرب المستعربة: وهم الذين استوطنوا الجزيرة العربية وتزاوجوا مع العرب الجرهميين وأطلق عليهم العدنانيون، ويرجعون إلى جدهم الأعلى هو النبي إبراهيم عليه السلام.

ج ـ العرب العاربة (القحطانيون): وهم شعب قحطان الذين نشأوا بعد تلك الأقوام القديمة، أي بعد هلاك عاد وبقايا العمالقة، وقحطان هو ابن هود عليه السلام، ومن سلالته يعرب الذي بدأ مسيرة القحطانيين وبسط نفوذه في جزيرة العرب وهو أول من هذب اللغة العربية في زمنها الثاني كما قال الإخباريون، ونسبت العربية إليه واشتقت من اسمه، وهو أول من حياه العرب بتحية الملك «أبيت اللعن، وأنعم صباحا».

وبعد أن بسط يعرب بن قحطان نفوذه في الجزيرة العربية ولى أشقاءه على مناطقها فولى أخاه جرهم على الحجاز وولى أخاه عمان على منطقة عمان التي سميت باسمه وولى أخاه عامر الملقب بـ«حضر موت» على منطقة حضرموت التي سميت باسمه كما يقال لأنه كان مغوارا كثير القتل في المعارك فإذا حضر معركة يقولون حضرموت.

وإلى يعرب بن قحطان ترجع أنساب القبائل اليمنية ومنهم: المعينيون، السبئيون، كهلان، حمير، ومن كهلان خرج همدان والهان والأشعر وطيء ومدحج ولخم وجدام وعامله وخولان ومعافر وأنمار والأزد.

ومن همدان خرجت قبيلة حاشد وبكيل وهما أبناء جشم بن جبران بن نوف بن تبع بن زيد بن عمرو بن همدان، حيث تمتد أراضي القبائل الهمدانية ـ حاشد وبكيل ـ في المساحة الممتدة من شمال صنعاء حتى صعده، وما بين الجوف شرقا وتهامة غربا.

وعندما ظهر الإسلام في مكة والمدينة المنورة، اعتنق عدد من اليمنيين من قبائل شتى الإسلام لكن قبائل اليمن كما تورد المصادر لم تعتنق الإسلام بكاملها إلا بعد إسلام قبيلة همدان على يد الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه حين قرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكتب علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامهم فلما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجداً لله ثم رفع رأسه فقال: «السلام على همدان... نعم الحي همدان ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد وفيهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام».

وثبتت همدان على الإسلام رغم الأحداث التي شهدتها جزيرة العرب بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وارتداد عدد من القبائل اليمنية... ولكن بعد أن من الله العظيم بالقضاء على فتنة الردة انخرطت القبائل اليمنية في حركة الفتوحات الإسلامية وانتشر الهمدانيون من حاشد وبكيل في أصقاع الأرض الإسلامية، واستوطنوا الممالك من العراق وما وراء النهرين حتى الشام والمغرب والأندلس.

ومن حاشد القبيلة خرجت بطون:

أـ العصيمات: كبرى بطون حاشد ومركزها مدينة (حوث) وهي من أقدم الهجر العلمية وأشهرها وبرز في تاريخها عظماء مثل نشوان الحميري صاحب موسوعة «شمس العلوم».

ب ـ خارف: ومركزها (هجر الصيد) ثم (ذي بين) وكانت أيضاً من مراكز العلم والعلماء التي نسب إليها عدد من الشخصيات التاريخية مثل عميرة بن مالك الخارفي الذي ترجم له الحافظ ابن حجر في الإصابة.

ج ـ بنو صريم: ومركزها (خمر) وهي بلدة مشهورة في حاشد حتى الآن، وولد فيها أسعد الكامل «أسعد تبع» الذي ذكرته السير السابقة بأنه ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم طوداً وتهامة.

د ـ عذر: ومركزها (القفلة).

بدأ الدور التاريخي لقبيلة حاشد في التبلور منذ أن ساندت القبائل في المناطق الشمالية الشرقية الدعوة الزيدية التي جاءت مع الإمام الهادي نهاية القرن الثالث الهجري، فالتحمت حاشد بالتطورات السياسية التي شهدتها تلك المناطق تأييداً للأئمة الذين قادوا الثورات المتعاقبة ضد العثمانيين حتى جلائهم عن اليمن، وقد برز زعيم حاشد الشيخ ناصر مبخوت الأحمر ودوره في إسناد الإمامة للإمام يحيى حميد الدين عام 1911م ثم تولى الزعامة من بعده الشيخ حسين بن ناصر الأحمر ثم ابنه الشيخ حميد الأحمر الذي تم إعدامه من قبل الإمام أحمد بن يحيى بعد مواجهة بين حاشد وجيوش الإمام في نهاية الخمسينيات.

ليبرز دور الشيخ عبد الله بن حسين الأحمربعد خروجه من سجن الإمام في المحابشة متولياً قيادة حاشد في مواجهة الملكيين فيما يسمى بثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام 1962م التي تكللت بنصر الجمهوريين عام 1970م.

ومن يومها تعززت علاقة الشيخ عبد الله بأبي الأحرار كما يسمى القاضي محمد محمود الزبيري فاتسمت علاقتهما بالاحترام والإعجاب فالشيخ الأحمر كان يرى في الزبيري رمز الثورة اليمنية ضد الاستبداد والطغيان والتخلف فيما كان الزبيري يرى في عبد الله بطل الثورة والجمهورية الذي وقف هو وقبائله سدا في محاولة العودة إلى عهد الإمامة، وكان الاثنان يشكلان وحدة فكرية وشعبية مهمة في الصف الجمهوري، وبعد وفاة الزبيري ظل الشيخ عبد الله الأحمر على وفائه له وتبنى أفكاره الإصلاحية المستوحاة من الفكر الإسلامي المعاصر، فبعد قيام دولة الوحدة بين اليمن الجنوبي والشمالي وإقرار التعددية السياسية والحزبية تبنى الشيخ الدعوة إلى تأسيس التجمع اليمني للإصلاح الذي ضم العلماء والمشايخ والمثقفين ورجال الأعمال والشباب والنساء من مختلف المناطق اليمنية من المهرة حتى صعده واختير الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر رئيسا للهيئة العليا التحضيرية التي تولت مهام تأسيس الإصلاح في كل المحافظات اليمنية وقيادة التجمع حتى انعقاد المؤتمر العام الأول للتجمع اليمني للإصلاح في سبتمبر 1994م.

حاز الشيخ عبد الله على ثقة المواطنين في دائرته الانتخابية في الانتخابات النيابية في أبريل 1993م وانتخب بعدها رئيساً لأول مجلس منتخب للنواب في ظل الجمهورية اليمنية، وأعيد انتخابه رئيساً للمجلس عامي 1997م، 2003م حيث حاز على ثقة أعضاء المجلس، ترأس عدة مؤسسات وجمعيات شعبية لعبت دوراً قومياً وإسلامياً فكان:

ـ رئيس اللجنة الشعبية لمناصرة الشعب الكويتي بعد الغزو العراقي لها.

ـ رئيس اللجنة الشعبية للدفاع عن الأقصى وفلسطين.

ـ رئيس اللجنة البرلمانية للقدس وفلسطين.

ـ عضو مجلس الأمناء في منظمة الدعوة الإسلامية العالمية.

ـ نائب رئيس مجلس أمناء مؤسسة القدس.
ـ رئيس فرع مؤسسة القدس في اليمن.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الزعيم

avatar

ذكر
عدد الرسائل : 391
تاريخ التسجيل : 03/10/2007

مُساهمةموضوع: رد: عبد الله بن حسين الاحمر   الإثنين مارس 31, 2008 10:06 am

مشكوور
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
عبد الله بن حسين الاحمر
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتـديــات الطــارق :: الــمــنــتــديـــــات الــعــامـــــه :: منتدى الأخبار والحوار الجاد-
انتقل الى: